Аннотация разработанного урока по курсу Основы православной культуры:

Урок разработан для 5 класса общеобразовательного учреждения. Использован учебник: Кураев А. В. « Основы православной культуры. 4- 5 класс» М.: Просвещение, 2010 г.

Проблема, на решение которой была направлена разработка занятия: если храм- дом Божий, то почему он по- другому построен и устроен?

Следует познакомить обучающихся с историей  возникновения храма, с его обликом, символикой и архитектурой. Объяснить гармонию мира духовного и рукотворного.
Нужно организовать учебный процесс таким образом, чтобы все обучающиеся оказались вовлечены в процесс познания, могли понимать и рефлектировать по поводу своих знаний и мыслей. 
Урок построен так, что каждый ученик вносит свой  индивидуальный вклад, обмениваясь знаниями, идеями.
Урок происходит в атмосфере доброжелательности и взаимной поддержки. Это позволяет получать новое знание и развивать саму познавательную активность, переводя ее на более высокий уровень сотрудничества.
Урок направлен на развитие духовного мира обучающегося, на освоение системы духовно- нравственных ценностей, свойственных нашему образу жизни, присоединение к « смыслам» родной культуры.
Урок апробирован на районном семинаре по духовно- нравственному развитию учащихся в условиях сельского социума.

Тамбовская область, Мордовский район

Муниципальное общеобразовательное учреждение 
«Средняя общеобразовательная школа 
совхоза имени Ленина»
(МОУ «СОШ совхоза им. Ленина)

План-конспект открытого урока
 по основам православной культуры:
«Храм- дом Божий»
( 5 класс)

Учитель:
Антонова О. В.

п. Ленинский
2009 г.

План- конспект открытого урока по основам православной культуры.
Класс: 5.
Учитель: Антонова О. В.
Тема: «Храм- дом Божий».
Тип урока: урок- объяснение.
Дидактическая цель: создание условий для осмысления новой учебной информации. Для применения знаний и умений в знакомой и новой учебной ситуации.
Цели по содержанию урока: 1) образовательные: расширить знания о православной культуре. Ввести понятие « икона», «иконостас». 2) развивающие: продолжить формировать у школьников умений анализировать и обобщать изученный материал. Систематизировать полученные знания, пользоваться  учебной литературой, применять полученные теоретические знания на практике. Развивать навыки самостоятельной исследовательской деятельности. 3) воспитывающие: продолжить формировать умения работать в коллективе, принимать решения.
Задачи: познакомить учащихся с устройством храма, его значением  в жизни человека. Обеспечить усвоение материала о характерных особенностях православного храма, расположении икон. Углубить знания о жизни православного христианина дома и в Церкви.
Психологические задачи: 1. Развитие доброго отношения к людям. 2. Помощь детям в приобретении опыта эмоционального общения друг с другом. 3. Развитие воображения. 4. Помощь в приобретении межличностного общения.
Методы: репродуктивный, частично-поисковый,  исследовательский.
Форма организации учебной деятельности: групповая.
Средства обучения: таблицы с изображением устройства храма , план алтаря, план иконостаса, фотографии, репродукции  православных икон, ТСО, учебная литература.
Структура урока:
1.	Объявление темы. Целей урока.
2.	Актуализация знаний.
3.	Заслушивание нового материала.
4.	Самостоятельная работа.
5.	Формулирование выводов по теме урока.
6.	Подведение итогов урока.
7.	Домашнее задание.
Продолжительность урока: 45 минут.
Подготовка к уроку: предварительное  домашнее задание - написать мини- сочинение на тему: « Что мы знаем о Боге?»
Ход рока:
1.	Организационный момент.
2.	Актуализация знаний.
     3. Содержательная часть:
Учитель: внешняя архитектура православного храма не выражает полностью его богослужебной и мистической сути. Формы храма  определяются внутренними задачами.
Главное в храме — это внутренняя гармония. Именно внутри храма раскрывается смысл того, что мы называем Церковью- домом Божиим.
 План храма:
Алтарь
Иконостас
Храм
Трапезная
УСТРОЙСТВО ХРАМА (демонстрация плана на доске).
Храм — это дом Божий, дом молитвы. Бог Вездесущий присутствует везде, но в православном храме особенным образом: православный храм весь преисполнен Божественным светом, благодатью. Первым христианским храмом была та самая сионская горница, в которой Господь совершал Тайную Вечерю со Своими учениками.
И все мы, крещенные и живущие в вере православной, можем, подобно апостолам Христовым, в храме духовно соединяться со Христом, причащаться Его Тела и Крови, наследовать жизнь вечную. В храме все ведет нас ко спасению. В нем нет ничего лишнего. Каждая деталь имеет глубокий смысл и значение. Попробуем в этом  разобраться. В символике храма, в том, что означают его архитектура, убранство, живопись. Все это, не похожее ни на что земное, призвано вести нас к Царствию Божию, возвышать, очищать, давать благодать Божию каждому столько, сколько он может принять по своим силам.
Еще издалека мы видим, как сияют кресты на куполах храма. Купола с крестами как бы связывают небесное и земное пространство в целостный освященный мир. Купол — это
Как пламя горящей свечи. Недаром наши предки даже в самые тяжелые времена золотили кресты и купола.
Учитель: перекрестясь, войдем внутрь храма.
Храм имеет две главные части: алтарь и собственно храм, к этим двум частям прибавляется и третья, которая называется притвором. Поэтому, как правило, храм разделяется на три части: алтарь, храм (или четверик) и притвор (или трапезная).
Иногда притвор, или трапезная, имеет размеры, превосходящие храм.  Это делалось для особых целей, чтобы в трапезной храма могло находиться множество людей и могли быть поставлены столы на несколько сот человек. Такие трапезные церкви устраивались в основном в монастырях. Главнейшая часть храма — это алтарь, место святое, поэтому в него не позволяется входить непосвященным. (Сам храм предназначен для верующих, а в притворе раньше стояли те, кто готовился к крещению, и кающиеся, отлученные на время от причастия.) Алтарь означает небо, где обитает Бог, а храм — землю. Слово "алтарь" латинского происхождения и означает "возвышенный жертвенник". Самое важное место в алтаре — престол, возвышающийся посреди него. На престоле располагается Евангелие — записанное Слово Божие ( рисунок на доске). Еще первые христиане-мученики, молившиеся в подземных (катакомбных) храмах, переднюю часть храма отгораживали решеткой и устраивали там алтарь. Как святыня ставилась в алтаре каменная гробница с останками святого мученика. На мощах святого мученика и совершалась Божественная литургия. 
План алтаря.
В наше время в центре алтаря стоит святой престол, на котором  лежит антиминс с зашитыми в него мощами. В первые века христианства  существовала  алтарная преграда  в виде решетки. Со временем эта преграда превратилась в иконостас с Царскими и боковыми вратами.С древних времен и поныне алтари устраиваются на некотором возвышении по отношению к остальной части храма. Посередине алтаря помещается святой престол ( рисунок на доске).
ИКОНОСТАС не просто отделяет мир Божественный от мира сотворенного, он есть еще и образ Небесной Церкви во главе с Господом Иисусом Христом. Иконостас обращен иконами к средней части храма, где стоят молящиеся. Таким образом, за богослужением собрание верующих как бы поставлено лицом к лицу с собранием небожителей, таинственно присутствующих в образах иконостаса.
Иконостас есть граница между миром видимым и миром  невидимым. В центре иконостаса — Царские Врата, расположенные напротив престола. Они называются так потому, что через них выходит Сам Царь Славы Господь Иисус Христос в Святых Дарах. Слева от Царских Врат, в северной части иконостаса, напротив жертвенника — северные двери для выхода священнослужителей во время богослужения; справа, в южной части иконостаса — южные двери для входа священнослужителей. Изнутри Царских Врат привешивается завеса, которую открывают или закрывают в определенные моменты богослужения. Открытие завесы изображает открытие людям тайны спасения. Открытие Царских Врат означает открытие христианам Царствия Небесного.
Иконостасы бывают разные. Большие иконостасы в Успенском и Архангельском соборах Московского Кремля, в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры( демонстрация фото, икон на доске).

Рассказ учащегося о иконостасе Михаило- Архангельской церкви в р. п. Мордово ( слайдовая презентация).
Вопрос учителя: а что мы еще видим в храме?  Зачем мы покупаем свечи? Кого мы видим в храме? Как зовут нашего священника? Во что он одет? Почему его облачение такого цвета? Что он делает? ( ответы учащихся).

ИКОНЫ В ХРАМЕ.
 Посередине храма на аналое лежит праздничная икона или образ святого. Это икона празднуемого события (например, Рождества Христова) или святого, чью память Церковь празднует в этот день. Эти иконы меняются в зависимости от календаря.
По стенам и на аналоях вдоль стен находятся различные иконы Божией Матери и святых. Их расположение связано с историей храма и местными традициями. Иконы могут быть в киотах, то есть в резных рамах (двойных и одинарных), которые, в свою очередь, находятся под киотом с навесом — сенью. Сами иконы часто облачены (одеты) в чеканные, резные, литые ризы, оклады, изготовленные с большим искусством из драгоценных металлов с жемчугом и драгоценными камнями. Богатство украшения иконы часто свидетельствует о степени почитания этого святого или образа. Иконы могут располагаться и на столбах, поддерживающих  своды храма. Почти все русские храмы расписаны иконописными и историческими изображениями. В древних храмах на стенах писали образы Священной истории, сцены из Ветхого Завета, тогда как в праздничном ряду иконостаса — события Нового Завета. На задней стене храма изображались сцены Страшного Суда. Нередко в храмах, особенно в столичных соборах, изображали царей, великих и удельных князей. В настенной росписи иногда использовались сюжеты из церковной и местной истории. Иконостас не закрывает алтарь от верующих в храме, а раскрывает для них духовную сущность того, что совершается в алтаре. Образы иконостаса показывают, каким становится человек, соединяющийся с Богом.
Нижний ярус, или ряд, называется местным, потому что в нем есть местная икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого устроен храм. В середине местного ряда находятся Царские Врата. Они бывают резные и расписные. На Царских Вратах пишутся обычно иконы четырех евангелистов и Благовещения Пресвятой Богородицы. Стоя перед Царскими Вратами, мы видим справа от них икону Спасителя Иисуса Христа, правее — местную икону. Еще правее, как правило, южная дверь, на которой изображается икона архангела. Правее южной двери могут быть другие иконы. Слева от Царских Врат, как правило, помещается икона Божией Матери, левее — другие иконы. Второй от низа ряд может быть праздничным, в нем расположены иконы двунадесятых праздников. Третий ряд — это Деисус. Справа и слева от Деисуса — иконы святителей и архангелов. Четвертый ряд — пророческий. В нем расположены иконы пророков Ветхого Завета — Исайи, Иеремии, Даниила, Давида, Соломона и других.
 Пятый ряд — праотеческий. Праотцы — это патриархи израильского народа, такие, как, Авраам, Иаков, Исаак, Ной. Это традиционное устройство иконостаса. Но часто встречаются и другие, где, например, праздничный ряд может быть выше Деисуса, или его совсем может не быть.
4. Демонстрация рисунка иконостаса и подписывание учащимися икон.
 Вопросы учителя: Какие вы знаете иконы? Какие иконы у вас дома? Какая ваша любимая икона?
А знаете ли вы, какая икона сегодня лежит на аналое? Какой  сегодня праздник? На иконостасе этот святой изображен  на Царских вратах? ( ответы учащихся).
 Ученик: это- святой евангелист Лука. Он родился в Сирийском городе Антиохии. Родители его не принадлежали к еврейскому племени. В своих писаниях Лука, однако, обнаруживает обстоятельное знакомство с законом Моисеевым и иудейскими обычаями; посему можно думать, что Лука, до обращения своего ко Христу, принял иудейскую веру. Кроме того, на родине своей, славившейся цветущим состоянием наук и искусств, Лука обогатил свой ум разными научными сведениями. Из Послания апостола Павла к Колоссянам мы видим, что Лука изучил врачебное искусство; Предание же удостоверяет нас в том, что он был и живописцем. Когда слух о чудесах и учении Господа Иисуса Христа распространился из Галилеи по всей Сирии и всем окрестным местам, тогда и Лука прибыл из Антиохии в Галилею, где Господь Иисус Христос начал сеять семена Своего спасительного учения. Семена сии нашли для себя в сердце Луки добрую почву и принесли здесь стократный плод. Вскоре святой Лука был удостоен принятия в лик 70-ти апостолов Христовых и, получив от Господа напутственные наставления и власть творить чудеса, стал ходить пред лицем Господа Иисуса Христа, проповедуя о наступлении Царствия Божия и уготовляя путь Христу Спасителю. В последние дни земной жизни Спасителя, когда с поражением Пастыря рассеялись и овцы Его стада, святой Лука находился в Иерусалиме, сетуя и плача о своем Господе, приявшем вольное страдание. Вероятно, во время распятия Его в числе прочих, знавших Иисуса, стоял и Лука «издалеча» и со скорбью взирал на Распятого. Но вскоре скорбь его обратилась в радость, ибо Воскресший Господь в самый день Своего Воскресения утешил Луку, удостоив его Своего явления и беседы, о чем с особенною подробностью и живостью сообщает сам Лука в своем Евангелии. После Вознесения Господня святой Лука отправился на свою родину в Антиохию. Отсюда удалился он только тогда, когда стал спутником и сотрудником святого апостола Павла, который, по сказанию некоторых древних писателей, приходился ему даже родственником. Когда апостол Павел был заключен под стражу в палестинском городе Кесарии, святой Лука оставался при нем. Не покинул он апостола Павла и тогда, когда тот отправлен был в Рим, на суд кесаря. В Риме же святой Лука написал свое Евангелие и книгу Деяний святых апостолов.
Учитель: В Евангелии он изобразил земную жизнь Господа нашего Иисуса Христа не только на основании того, что сам видел и слышал, но и принимая во внимание все то, что предали нам бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова. Святой апостол Павел руководил им в сем деле и потом одобрил написанное святым Лукою Евангелие. Точно так же и книга Деяний апостольских написана была, как говорит церковное Предание, по повелению апостола Павла. Очень вероятно, что Лука был свидетелем и мученической кончины апостола Павла в Риме. По кончине апостола Павла, святой Лука, как говорит церковное Предание, благовествовал Христа в Италии, Далмации, Галлии, а в особенности, в Македонии. Уже в глубокой старости апостол Лука предпринял путешествие в отдаленный Египет и перенес здесь много трудов и огорчений ради славы святого имени Иисусова. Скончался он 84 лет от роду, в Ахаии, мученическою смертию, будучи распят на оливковом дереве. Честное тело его было погребено в Фивах — главном городе Беотии, — где его святые мощи, подававшие множество исцелений, находились до второй половины IV века, а потом были перенесены в столицу Восточной империи — Константинополь. Древние церковные писатели сообщают, что святой Лука, удовлетворяя благочестивому желанию первенствующих христиан, первый написал красками образ Пресвятой Богородицы, держащей на руках Своих Предвечного Младенца, Господа нашего Иисуса Христа, а потом написал и иные две иконы Пресвятой Богородицы и принес их на благоусмотрение Богоматери. Святой Лука написал также на досках и изображения святых первоверховных апостолов Петра и Павла и сим положил начало доброму и досточтимому делу — писанию святых икон во славу Божию, Богоматери и всех святых, на украшение святых церквей. Но об этом мы поговорим на уроке по иконописи.

 Дополнительная информация:
Основные цвета богослужений и их символика. 
Основные цвета богослужебных облачений: белый, красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый, черный. Каждый из этих цветов отображает духовное значение празднуемых событий. В праздники в честь Господа Иисуса Христа, а также в дни памяти пророков, апостолов и святителей цвет облачений — царский, то есть золотой или желтый всех оттенков. Это потому, что Христос — Царь Славы, а его служители знаменуют присутствие Царя в храме. В праздники в честь Пресвятой Богородицы и бесплотных ангельских сил, а также в дни памяти святых дев и девственников цвет облачений голубой или белый, обозначающий особую чистоту и непорочность. В праздники и дни памяти Креста Господня цвет облачений фиолетовый или темно-красный, знаменующий высшую духовность и крестный подвиг Спасителя. В праздники и дни памяти мучеников цвет облачений красный, в знак пролитой ими крови за веру Христову. В праздники и дни памяти преподобных, подвижников, юродивых цвет облачений зеленый. В зеленых облачениях всех оттенков празднуется также день Святой Троицы, день Святого Духа и Вход Господень в Иерусалим, потому что это цвет вечной жизни, животворения.

                  Задания для самостоятельной работы: нарисовать в тетради иконостас и подписать названия икон. Среди подготовленных икон найти образы известных вам святых. Кратко рассказать о них. Надписать под схематичным изображением иконостаса названия известных вам икон.

5. Формулирование выводов.
6. Подведение итогов.
7. Задание на дом: выбрать икону и кратко о ней рассказать. 

В результате изучения урока учащиеся должны: 

 Называть: роль иконостаса, название икон, общий план храма, праздники святых. 
Характеризовать: важность образа храма, икон матери Божьей и Иисуса Христа, значение образов для наших дней, русскую иконопись.

Обосновывать: сущность и значение православных праздников.

Литература для учителя:

1.	Православная культура в школе. Учебно- методическое пособие для учителя. М.: Покров, 2003.

2.	Святыни Тамбовской Епархии. Изд. отдел Московского Патриархата.1992.

3.	Сборник- календарь. Свято- Троицкая Сергиева Лавра, 2007.

4.	 400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни. М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004.

5.	Истоковедение. Т. 10. М.: Издательский дом « Истоки», 2010 г.

Литература для ученика:

1.	Библия для детей. А. Соколов. М.: Столица, 1990.

2.	Основы православной культуры. А. В. Бородина. М.: Покров, 2003.

3.	Книга о церкви. А. Лоргус. М.: Паломник, 1997.

4.	Закон Божий. М.: Советский писатель, 1997.

Тамбовская область, Мордовский район

Муниципальное общеобразовательное учреждение 
«Средняя общеобразовательная школа 
совхоза имени Ленина»
(МОУ «СОШ совхоза им. Ленина)

Мини- сочинение по курсу Основы православной культуры

на тему: моя любимая икона.

Выполнил:
 ученик 5 класса Букатин Андрей.

Проверил:
 учитель Антонова О. В.

п. Ленинский
2009 г.

Моей любимой иконой является Икона Крещение. В основе - евангельский рассказ о крещении Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. В центре, в реке, стоит обнаженный Иисус Христос, справа от Него-  Иоанн Креститель, на берегу — Ангелы. Сверху на Христа нисходит Святой Дух в виде голубя или луча, ибо в писании сказано, что по выходе Спасителя из воды Иоанн увидел Святого Духа, сходящего на него в виде голубя. Спаситель правой рукой, находящейся у бедра, благословляет. В иконописном подлиннике пишется : "...Господь Саваоф в облацех, небеса аки отверсты, ризы на нем белы, Дух Святой от Него исходит трисияннен Христа". Подпись: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, о
Нем же благоволих..."
А еще мне очень нравится Икона Преображение. В основе сюжета — евангельский текст о том, Иисус Христос вместе со своими тремя учениками — Иаковом, Иоанном и Петром — взошел на гору Фавор помолиться и преобразился: "вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею". Явились пророки Илья и Моисей и беседовали со Спасителем. С небес сошло светлое облако и слышен был глас: « Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте». Апостолы испугались (это изображается обычно в виде падающих апостолов), но Христос успокоил их, а когда сходили с горы, предупредил, чтобы они  никому не рассказывали об увиденном, пока Сын человеческий не воскреснет из мертвых, а на иконах на вершине горы изображается в ярком  сиянии Иисус Христос, по обеим сторонам стоят на горках пророки Илья и Моисей, а внизу три  апостола,  испуганные и пораженные увиденным чудом. Петр и Иаков по бокам, в середине — самый молодой из них, Иоанн. От фигуры Иисуса к апостолам идут три ярких луча. А даже захотел нарисовать эту икону.

Тамбовская область, Мордовский район

Муниципальное общеобразовательное учреждение 
«Средняя общеобразовательная школа 
совхоза имени Ленина»
(МОУ «СОШ совхоза им. Ленина)

Мини- сочинение по курсу Основы православной культуры

на тему: моя любимая икона.

Выполнила:
 ученица 5 класса Лукина Елена.

Проверил:
 учитель Антонова О. В.

п. Ленинский
2009 г.

 Вознесение Господне- вот понравившаяся мне Икона.   В основе ее написания - евангельский текст о том, что на сороковой день после своего воскресения из мертвых Христос повел своих учеников на гору Елеонскую и там у на глазах вознесся на небо. Когда пораженные апостолы смотрели на возносящегося Христа,  ним явились два мужа и рассказали о втором пришествии Спасителя в конце мира.  Я увидела вверху иконы в круглой "славе", поддерживаемой  двумя Ангелами, изображение возносящегося Христа. Под ним — в центре — Богоматерь с  поднятыми в стороны и вверх руками. Вокруг Нее стоят апостолы, икона с сюжетом "Вознесение" письма Прохора Городца есть в праздничном чине иконостаса  Благовещенского собора и в праздничном  чине иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. Нам учитель показывал фотографии. Кисти самого Андрея Рублева принадлежит икона "Вознесение"  из праздничного ряда иконостаса Успенского собора во Владимире, написанная в 1408 году.

Тамбовская область, Мордовский район

Муниципальное общеобразовательное учреждение 
«Средняя общеобразовательная школа 
совхоза имени Ленина»
(МОУ «СОШ совхоза им. Ленина)

Мини- сочинение по курсу Основы православной культуры

на тему: моя любимая икона.

Выполнила:
 ученица 5 класса Котельникова Кристина.

Проверил:
 учитель Антонова О. В.

п. Ленинский
2009 г.

Казанская икона Божией Матери особо почитается на Руси. В каждом храме, в каждой верующей семье можно увидеть  этот образ. Казанской иконой благословляют к венцу молодых, перед ней молятся о семейном благополучии, на этой иконе Спаситель не сидит на руке Богородицы, а стоит слева от Нее. Правая рука Его поднята в благословении. Голова ней Матери чуть склонена к Богомладенцу.  Я читала, что явление Казанской иконы произошло при следующих обстоятельствах: после покорения Казани Иваном Грозным там была учреждена епархия и начала распространяться православная вера. Но вскоре магометанство стало оказывать сильное сопротивление. В 1579 году в Казани случился пожар, которым были уничтожены половина кремля и часть города, прилегавшая к нему. Магометане стали говорить, что Бог гневается на русских. Именно в это тяжелое для православных время Пресвятая Богородица явила Свою чудотворную икону. Дочери стрельца, девятилетней Матроне, во сне трижды являлась Богоматерь с приказанием возвестить архиепископу и городским начальникам, чтобы они извлекли из земли Ее икону. Пресвятая Богородица указала место, где на пепелище недавно сгоревшего дома следовало искать святой образ. Но словам девочки не придали значения, и тогда она с помощью матери решила исполнить повеление Богородицы. 8 июля мать Матроны начала копать землю в том месте, которое указали дочь. Но икона не появлялась. Затем землю стала копать Матрона, и вскоре святыня была обретена. Лики на иконе были свежие, ничем не попорченные, а сама икона, несмотря на пребывание в земле, как будто только что написана. Весть о чудесном обретении иконы быстро разнеслась по городу. С крестным ходом образ был перенесен в приходскую церковь во имя Святителя Николая, настоятелем которой в то время был священник Гермоген, будущий архиепископ Казанский, а затем Патриарх и священномученик. Он и описал впоследствии это событие. Многочисленные чудотворения от иконы начались сразу же, с прозрения слепцов. Поэтому перед Казанской иконой молятся также о прозрении,  об исцелении болезней глаз. На месте обретения иконы был устроен женский монастырь, в котором приняли постриг Матрона со своей матерью.
У меня дома есть такая икона.